Unexemple parmi tous: Dans le livre de lâExode il est dit que Dieu punit la faute des pĂšres sur les fils (cf. Ex 34, 7), mais JĂ©rĂ©mie et EzĂ©chiel diront le contraire, affirmant que Dieu ne punit pas les fautes des pĂšres sur les fils, mais que chacun devra rĂ©pondre de ses propres actions (cf. Jr 31, 29-30; Ez 18, 1 ss.). Dans lâAncien Testament le critĂšre de base pour surmonter les
Etj'entendis l'autel qui disait: Oui, Seigneur Dieu tout puissant, tes jugements sont véritables et justes. Luc 12:5. Concept des Versets. Je vous montrerai qui vous devez craindre. Craignez celui qui, aprÚs avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne;
Dieupunit-il le pĂ©chĂ© des pĂšres sur les enfants ? - Des TrĂ©sors cachĂ©s dans le sable "Car moi, lâĂternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent". Exode 20.5 "Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'IsraĂ«l : les pĂšres
Ila dit : 6 » â*Je suis l'Eternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir d'Egypte, de la maison d'esclavage. 7 » Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. 8 » Tu ne te feras pas de sculpture sacrĂ©e ni aucune reprĂ©sentation de ce qui est en haut dans le ciel, en bas sur la terre et dans lâeau plus bas que la terre. 9 » Tu ne te prosterneras
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XwAZ. Dt Pensez aux jours dâalors et songez aux annĂ©es du temps de vos aĂŻeux ! Interrogez vos pĂšres et ils vous le diront, demandez aux vieillards et ils vous lâapprendront. En 1929 aprĂšs un krach Ă Wall Street, le jeudi noir, des milliers de faillite dâentreprises et de banques entraine des millions de personnes au chĂŽmage, aux USA et plus tard en Europe. Aux annĂ©es Folles ont succĂ©dĂ©s la Grande dĂ©pression. A qui la faute ? A la spĂ©culation boursiĂšre, la volontĂ© de sâenrichir sans travailler. AprĂšs la seconde guerre mondiale ce sont les trente glorieuses », 25 annĂ©es entre 1948 et 1973 de hausse de la croissance et du progrĂšs Ă©conomique, on pensait que le monde ne connaitrait plus jamais ni guerre, ni crise ni chĂŽmage et que les ressources minĂ©rales, fer, acier, et surtout pĂ©trole Ă©taient infinies. En 1973 aprĂšs la guerre du Kippour entre IsraĂ«l et lâĂgypte, lâOPEP multiplie par trois les prix du pĂ©trole. Câest la 1ere crise pĂ©troliĂšre qui met fin brutalement Ă la croissance. A qui la faute ? Aux pays occidentaux qui ont pillĂ© les ressources pĂ©troliĂšres du Moyen Orient En 1987, aprĂšs quelques annĂ©es de spĂ©culation boursiĂšre, trĂšs exactement le 19 octobre, le lundi noir » la Bourse de New York perd 22% en une journĂ©e. En 2000 câest la bulle internet » qui explose, En 2008 la crise des subprimes conduit des millions dâamĂ©ricains Ă la rue, incapables de rembourser leurs prĂȘts immobiliers. La Banque Lehman Brothers, créée en 1850 et quatriĂšme banque amĂ©ricaine fait faillite et met 25000 employĂ©s a la rue. La GrĂšce, Ă©tranglĂ©e par les crĂ©dits est en faillite. Le taux de chĂŽmage dans ce pays passe de 7 Ă 26%. A qui la faute ? Aux banques qui ont prĂȘtĂ© Ă tout va. Plus largement, tous ces Ă©vĂ©nements dramatiques sont dus au pĂ©chĂ© de lâhomme, a sa volontĂ© de sâenrichir a tout prix sans en mesurer les consĂ©quences. Je le sais, jây ai participĂ©. Cette analyse rejoint celle de la Bible les hommes nâapprennent pas de leurs erreurs et câest un cycle sans fin. Paul a Ă©crit aux corinthiens 1 Co Tous ces Ă©vĂ©nements leur sont arrivĂ©s pour nous servir dâexemples. Ils ont Ă©tĂ© mis par Ă©crit pour que nous en tirions instruction, nous qui sommes parvenus aux temps de la fin. MalgrĂ© les avertissements de nos anciens, lâhomme a cette capacitĂ© Ă oublier, il a la mĂ©moire courte. Dans le psaume 106 le psalmiste confesse cette amnĂ©sie en soulignant quâelle est plus ou moins volontaire 6 Comme nos pĂšres, nous avons pĂ©chĂ©, nous avons commis le mal, nous avons Ă©tĂ© coupables. 7 Car en Egypte, nos pĂšres nâont pas compris tes miracles, ils ont oubliĂ© tes grandes bontĂ©s ; ils se sont rĂ©voltĂ©s prĂšs de la mer, prĂšs de la mer des *Roseaux. Selon le psalmiste, nos pĂšres ont oubliĂ© tout ce que lâĂternel a fait pour eux dans le passĂ©. La mer des Roseaux câest la mer Rouge, les Ă©gyptiens arrivent et le peuple a peur et sâen prend a Moise. Alors celui-ci ouvre la Mer rouge enfin câest Dieu. Le peuple passe a pied. Youpi ! 12 Alors son peuple a cru en ses paroles et il sâest mis Ă chanter ses louanges. Mais ça nâa pas durĂ© ! 13 Mais, bien vite ils ont oubliĂ© ses actes, ils nâont pas eu confiance en ses projets. La suite vous la connaissez ils en ont pris pour 40 piges dans le dĂ©sert. ArrivĂ©s au Jourdain ils se sont humiliĂ©s mais ont recommencĂ© 20 ans plus tard et ainsi de suite. Lâhistoire dâIsraĂ«l ressemble Ă une sĂ©rie de vagues. Chaque gĂ©nĂ©ration oublie ce que lâĂternel a fait et recommence les mĂȘmes erreurs dans un cycle sans fin. Chaque gĂ©nĂ©ration agit comme si la gĂ©nĂ©ration prĂ©cĂ©dente ne lui avait rien appris. Ecoutez-moi On fait pareil en Ă©conomie, on fait pareil dans nos vies. Jean Gabin disait dans une chanson je sais, je sais » pour finir par quand je suis arrivĂ© Ă la fin de ma vie je sais que je ne sais rien ». Et câest bien lĂ le problĂšme, quand on a 20 ans on croit quâon sait mieux que ses parents mais câest faux. On fait les mĂȘmes erreurs quâeux et souvent sans mĂȘme sâen rendre compte, par mimĂ©tisme, imitation. Prenons un exemple biblique pour illustrer notre propos Abram a menti a deux reprises pour sauver sa vie et a permis que Sara sa femme entre dans un harem. Leur fils Isaac a fait de mĂȘme avec sa femme Rebecca. Leur fils Jacob a menti a son pĂšre pour capter lâhĂ©ritage. Il a Ă©tĂ© trompĂ© par Laban qui, lui a menti en lui donnant LĂ©a au lieu de Rachel. Celle-ci a menti a son pĂšre en emmenant les statuettes. Les fils de Joseph ont menti a leur pĂšre en disant que Joseph Ă©tait mort. Joseph a menti a ses frĂšres sur son identitĂ©. Bref, on dirait que le mĂȘme vice, en lâoccurrence le mensonge, ricoche de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. A qui la faute ? Quand on observe ce genre de rĂ©pĂ©tition, la tentation est de dire quâil sâagit dâune sorte de malĂ©diction familiale, il est comme son pĂšre, son pĂšre Ă©tait violent, son grand pĂšre aussi , il est victime ». On observe parfois une tendance suicidaire, ou une tendance dĂ©pressive, ou des divorces Ă rĂ©pĂ©tition qui se rĂ©pĂšte de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. On va accuser la fatalitĂ©, la faute Ă pas de chance », mais la Bible donne une autre explication La Bible Ă©nonce plusieurs causes Ă ces cycles transgĂ©nĂ©rationnels expliquer 1. La premiĂšre cause je lâai dĂ©jĂ Ă©voquĂ©e, est lâoubli, plus ou moins inconscient, plus ou moins volontaire. On fait les mĂȘmes erreurs que nos parents. Par ex une personne qui sâĂ©vertue Ă monter une entreprise alors que son pĂšre et son grand pĂšre ont eux-mĂȘme Ă©chouĂ©. Parce quâil pense ĂȘtre plus fort quâeux. 2. La deuxiĂšme cause Ă©coutez bien câest que Dieu peut punir les enfants Ă cause des fautes de leurs pĂšres. Je recommence car ce nâest pas facile Ă entendre LâĂ©ternel punit les enfants a cause de la faute de leurs pĂšres. Ce nâest pas juste ! câest choquant mais câest pourtant ce que la Bible dit MoiÌse annonce une punition transgeÌneÌrationnelle sur quatre dĂ©cennies Vos cadavres, aÌ vous, tomberont dans le deÌsert ; et vos enfants paiÌtront quarante anneÌes dans le deÌsert, et porteront la peine de vos infideÌliteÌs, jusqu'Ă Ì ce que vos cadavres soient tous tombeÌs dans le deÌsert... » Nb Plus tard Moise dira au peuple que Dieu est un Dieu jaloux qui punit la faute des pĂšres sur leurs enfants jusquâĂ la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de Abraham Ă Joseph, Ex ; cf. Ex ; Nb ; Dt Voire sur dix geÌneÌrations Le baÌtard n'entrera point dans l'assembleÌe de l'Eternel, meÌme sa dixieÌme geÌneÌration n'entrera point dans l'assembleÌe de l'Eternel. » Dt Voire Ă Ì perpeÌtuiteÌ LâAmmonite et le Moabite nâentreront point dans lâassembleÌe de lâEternel, ...aÌ perpeÌtuiteÌ... » Dt RĂ©sumons Dieu punit des innocents, câest choquant ? Pourtant nous sommes innocents du pĂ©chĂ© dâAdam mais nous en subissons les consĂ©quences ⊠à perpĂ©tuitĂ© jusquâau retour de JĂ©sus. Caleb et JosuĂ© Ă©taient innocents mais ils ont subi la punition collective. Josias et Ezechias Ă©taient de bons rois mais câest sous leur rĂšgne que Dieu a envoyĂ© les assyriens et les Babyloniens. Josias deÌclare 2 â. Car la colĂšre de lâEternel est bien grande. Elle sâest enflammĂ©e contre nous, parce que nos ancĂȘtres nâont pas obĂ©i aux paroles de ce livre et nâont pas appliquĂ© tout ce qui y est Ă©crit. Le premier constat que je fais est donc la suivant Nous subissons la faute de nos parents, nous en portons les consĂ©quences Ce sont nos anceÌtres qui ont peÌcheÌ, mais ils ont disparu, et c'est nous qui portons la peine de leurs fautes.» Lm Ce que jâai racontĂ© sur les crises Ă©conomiques en est une illustration. Nous subissons la faute de nos ainĂ©s, parents, mais aussi de nos dirigeants, gouvernements et toutes sortes dâautoritĂ©s etc... Et cela est une consĂ©quence du pĂ©chĂ©. Prenons garde de ne pas accuser Dieu comme sâil prenait plaisir Ă nous punir. Dieu a puni les israĂ©lites mais aprĂšs les avoir averti a de multiples reprises. Et nous ne pouvons pas dire que nous ne sommes pas au courant nous avons la Loi et les prophĂštes » et rappelez vous les propos de Paul corinthiens Tous ces Ă©vĂ©nements leur sont arrivĂ©s pour nous servir dâexemples La troisiĂšme cause va rééquilibrer mes propos Les hommes hĂ©ritent des mauvais penchants de leurs pĂšres, certes il y a une influence familliale, oui mais au lieu de la corriger ils lâaccentuent. JeÌreÌmie dit Ils ont suivi les penchants de leur cĆur et sont alleÌs apreÌs les Baals, comme leurs peÌres le leur ont appris. » Etienne accusera de la mĂȘme façon les chefs juifs Hommes au cou raide obstinĂ©s... ce que vos peÌres ont eÌteÌ vous lâeÌtes aussi. vous ressemblez bien Ă vos ancĂȘtres» Ac Et Pierre, sâadressant Ă des chrĂ©tiens leur rappelle quâils ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de cette maniĂšre futile de vivre transmises par leurs ancĂȘtres au prix du sang de JĂ©sus 1 P Il semble donc que le caractĂšre hĂ©rĂ©ditaire, la maniĂšre futile ou vaine de vivre » puisse ĂȘtre transmise. Nous subissons donc une double influence -le mal qui est en nous et qui nous vient de Adam et -le pĂ©chĂ© de nos pĂšres dont nous pouvons hĂ©riter et dont nous devons nous libĂ©rer sous peine de le rĂ©pliquer. Parfois la conversion suffit et des personnes ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©es dâinfluences mauvaises dĂšs leur nouvelle naissance. Mais parfois, mĂȘme chez le chrĂ©tien mature certains traits semblent avoir du mal Ă partir. Pourquoi ? La principale racine, outre lâheÌritage en lui-meÌme, se trouve le plus souvent dans la non volonteÌ de se deÌmarquer des parents, de leur culture, de leurs us-et-coutumes, de leurs traditions, de leur volonteÌ. Lâancrage du patrimoine chez un individu est quelques fois si preÌgnant quâil en devient constitutif de son identiteÌ. Il y a des personnes qui se convertissent mais ne veulent pas renoncer Ă la polygamie. Il y a ici encore une manĆuvre du diable. Câest en obeÌissant aÌ ce mensonge que beaucoup de rois juifs ont choisi de continuer eux-meÌmais les mauvais comportements de leurs peÌres. Les symptoÌmes sont visibles dans lâimitation dâattitudes, de systeÌmes de penseÌe, des a priori sur les hommes, les femmes, les castes ou ethnies, sur Dieu, sur lâeÌglise, des mauvaises habitudes addictions, toc, peÌcheÌs reÌcurrents aÌ lâidentique ou quasiment des peÌres et, surtout, dans lâobstination farouche aÌ ne pas vouloir les quitter. Des chrĂ©tiens peuvent ĂȘtre sincĂšrement dans lâerreur parce quâon a toujours fait comme ça » Des exemples ? refuser le ministĂšre fĂ©minin, refuser dâavoir un pasteur parce que ce ne serait pas biblique,⊠Au point de vue psychique câest le chrĂ©tien qui nâarrive pas a se dĂ©barasser dâune forme de colĂšre, de violence, dâune mauvaise habitude alcool, cigarette, etc⊠et la rĂ©ponse est souvent jâai Ă©tĂ© Ă©levĂ© comme ça », comme sâil y avait une sorte de fatalitĂ© que voulez vous que jây fasse ?, câest pas Ă mon Ăąge que je vais changer». Câest oublier que le sang de JĂ©sus est suffisant pour nous libĂ©rer de cette maniĂšre futile de vivre transmises par leurs ancĂȘtres 1 P1. A condition de le vouloir. Le problĂšme se situe souvent au nouveau de la volontĂ©. Trois causes donc lâoubli, les consĂ©quences du passĂ©, mais surtout lâobstination a rĂ©pĂ©ter les mĂȘmes erreurs, Ă ne pas couper avec lâhĂ©ritage. Que devons-nous faire? 1 La premiĂšre des choses est bien entendu de sâen rendre compte, soit tout seul soit avec lâaide dâun conjoint ou de frĂšres et sĆurs, ou en communautĂ©. 2 La deuxiĂšme est de confesser ses propres pĂ©chĂ©s mais aussi ceux de ses ancĂȘtres ...ils se preÌsenteÌrent pour confesser leurs peÌcheÌs et ceux de leurs anceÌtres. » NeÌ EÌternel, nous reconnaissons notre meÌchanceteÌ, les fautes de nos peÌres. Car envers toi nous avons mal agi. » Jr Ce qui nous intĂ©resse ce matin nâest pas une confession individuelle mais une reconnaissance communautaire. IsraĂ«l a mal agi colllectivement mais Israel sâest toujours repenti par lâintermĂ©diaire dâun seul ou de quelques-uns qui reprĂ©sentaient la communautĂ©. ApreÌs le retour des Juifs aÌ JeÌrusalem, Esdras releÌve le problĂšme des mariages mixtes. Il confesse les peÌcheÌs du peuple et, pendant qu'il prie, une grande assembleÌe d'IsraeÌlites se rassemble autour de lui et s'associe Ă Ì sa confession Esd ; Idem pour NeÌheÌmie et Daniel qui plaide devant Dieu pour le retour de son peuple sur la terre natale. Il s'associe entieÌrement aÌ celui-ci en partageant sa condamnation Nous avons peÌcheÌ, nous avons commis des fautes, nous avons eÌteÌ meÌchants et rebelles, nous nous sommes deÌtourneÌs de tes commande ments et de tes ordonnances » Da Dans le Psaume 106 dont jâai lu le dĂ©but tout a lâheure le psalmiste fait une longue confession Ă Dieu du peÌcheÌ d'IsraeÌl et finit par une demande de pardon qui est accordĂ©e au peuple Ps 106. 44 Pourtant, il considĂ©ra leur dĂ©tresse quand il entendit leurs cris suppliants. 45 Il se souvint pour leur bien de son alliance avec eux, et il renonça Ă les affliger car son amour pour eux Ă©tait trĂšs grand. Et dans la Nouvelle Alliance ? La confession collective des peÌcheÌs n'est pas neÌgligeÌe. Jacques Confessez vos peÌcheÌs les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez gueÌris. » JeÌsus communique aussi la neÌcessiteÌ de la prieÌre communautaire Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi aÌ ceux qui nous ont offenseÌs » Mt L'usage de la confession collective des peÌcheÌs existait dans l'EÌglise primitive. La communauteÌ chreÌtienne est un peuple. Le mal que nous faisons concerne d'abord notre relation aÌ Dieu, mais il concerne aussi notre relation avec toute la communauteÌ humaine, et en particulier avec la communauteÌ chreÌtienne. En tant que communauteÌ nous devons nous repentir afin dâeÌtre gueÌris collectivement. Calvin a introduit pendant la liturgie protestante le pardon communautaire chaque dimanche le ministre prononce une confession tant en son nom qu'en celui de son Ă©glise pour demander pardon. Cela se fait encore dans certaines Ăglises rĂ©formĂ©es. ApreÌs lâeÌtape de la confession et de la demande de pardon aÌ Dieu pour les peÌcheÌs des ancĂȘtres, il convient, comme le montrent les rois qui ont choisi de le faire, de rompre avec le mauvais modeÌle. Par la priĂšre demandons Ă Dieu de couper tout lien que nous aurions reçu en hĂ©ritage, soit a titre personnel soit communautaire. Lâhistoire de lâĂglise de St Fons a rĂ©vĂ©lĂ© tant les bienfaits que lâĂternel a produits que les pĂ©chĂ©s commis en son sein. Nous ne voulons aujourd'hui ne garder que les bons souvenirs et rompre avec des traditions, coutumes ou travers, briser tout hĂ©ritage qui pourrait nuire a notre croissance spirituelle du fait de non-pardons ou de pĂ©chĂ©s non confessĂ©s. Pardonnons, dit Paul, afin que le diable ne prenne pas avantage sur nous 2 Co
A short summary of this paper37 Full PDFs related to this paperPeople also downloaded these PDFsPeople also downloaded these free PDFsPeople also downloaded these free PDFsRELATED PAPERS[avec F. Chapot, S. DelĂ©ani, F. Dolbeau, Fredouille, Perrin, P. Petitmengin], Chronica Tertullianea et Cyprianea 2008, RĂAug 55, 2009, p 279-327 nos 6, 18, 22, 28, 36, 40, 67, 69-70, 72-74, 78, 80-82, 92, 94, 101, 104, 107Daniel Barbu, "Variations sur le veau dâor Apis, Sarapis, et un taureau volant," in Le savoir des religions. Fragments dâhistoriographie religieuse, ed. D. Barbu, P. Borgeaud, M. Lozat, N. Meylan, and Rendu Loisel Gollion Infolio, 2014, 411â TOPICSRelated topicsRelated topics
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Jeu 29 Nov 2007, 1503 C'est le livre d'OsĂ©e qui le dit...voici l'explication chrĂ©tienne Cette terre est un premier PURGATOIRE, c'est-Ă -dire un lieu oĂč la plupart des humains sauf les petits enfants morts trop tĂŽt transitent pour y apprendre des nous laisse soumis Ă nous-mĂȘmes, Ă©clairĂ©s par notre conscience du momentLes athĂ©es sont Ă©clairĂ©s par leur conscience d'athĂ©e, les musulmans par leur obĂ©issance au Coran; les chrĂ©tiens par leur Evangile qui parle d'amour de Dieu et du prochain, mais aussi d'humilitĂ© devant ses propres a mis des lois sociologiques dans ce monde arrive parfois qu'un homme pĂ©cheur, puisqu'il Ă©lĂšve ses enfants dans le pĂ©chĂ©, fasse retomber de ce fait sur eux son propre pĂ©chĂ©. Ex les enfants de pĂ©dophiles hĂ©ritent de grandes souffrances et tentations. C'est ce que veut dire OsĂ©e Citation "Dieu fait payer le pĂ©chĂ© des pĂšres sur leurs enfants." Mais Ă l'heure de la mort, vient une DEUXIEME ETAPE C'est celle oĂč, comme dit le coran et l'Ă©vangile, Dieu juge chaque humain EN VĂRITĂ, c'est-Ă -dire en tenant compte du niveau de conscience de sa il juge le musulmans sur sa façon de vivre l' nous-mĂȘmes, lorsque nous voyons le Messie paraĂźtre, et tant d'amour et de LumiĂšre, SI NOUS SOMMES JUSTES, nous reconnaĂźtront TOUS comme nous avons Ă©tĂ© indigne de comme il nous proposera son pardon, la plupart se mettra Ă aimer Dieu AVEC bajulumMessages 1029Inscription 03/10/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Jeu 29 Nov 2007, 1702 Arnaud Dumouch a Ă©crit C'est le livre d'OsĂ©e qui le dit...voici l'explication chrĂ©tienne Cette terre est un premier PURGATOIRE, c'est-Ă -dire un lieu oĂč la plupart des humains sauf les petits enfants morts trop tĂŽt transitent pour y apprendre des nous laisse soumis Ă nous-mĂȘmes, Ă©clairĂ©s par notre conscience du momentLes athĂ©es sont Ă©clairĂ©s par leur conscience d'athĂ©e, les musulmans par leur obĂ©issance au Coran; les chrĂ©tiens par leur Evangile qui parle d'amour de Dieu et du prochain, mais aussi d'humilitĂ© devant ses propres a mis des lois sociologiques dans ce monde arrive parfois qu'un homme pĂ©cheur, puisqu'il Ă©lĂšve ses enfants dans le pĂ©chĂ©, fasse retomber de ce fait sur eux son propre pĂ©chĂ©. Ex les enfants de pĂ©dophiles hĂ©ritent de grandes souffrances et tentations. C'est ce que veut dire OsĂ©e Citation "Dieu fait payer le pĂ©chĂ© des pĂšres sur leurs enfants." Mais Ă l'heure de la mort, vient une DEUXIEME ETAPE C'est celle oĂč, comme dit le coran et l'Ă©vangile, Dieu juge chaque humain EN VĂRITĂ, c'est-Ă -dire en tenant compte du niveau de conscience de sa il juge le musulmans sur sa façon de vivre l' nous-mĂȘmes, lorsque nous voyons le Messie paraĂźtre, et tant d'amour et de LumiĂšre, SI NOUS SOMMES JUSTES, nous reconnaĂźtront TOUS comme nous avons Ă©tĂ© indigne de comme il nous proposera son pardon, la plupart se mettra Ă aimer Dieu AVEC RECONNAISSANCE. Notamment Nombres 1418 L'Ăternel est lent Ă la colĂšre et riche en bontĂ©, il pardonne l'iniquitĂ© et la rĂ©bellion ; mais il ne tient point le coupable pour innocent, et il punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. Tourterelle Messages 4217Inscription 27/11/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Jeu 29 Nov 2007, 1953 Il y a deux sortes de traumatismes qui peuvent se transmettre de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Il y a les traumatismes psychologiques Ă©motifs, et les traumatismes spirituelles. Le premier traumatisme de l'humanitĂ© a Ă©tĂ© un traumatisme spirituel sĂ©paration d'avec Dieu. L'amour humain est devenue imparfait Ă©tant sĂ©parĂ©e de la source de tout amour... Et Ă©videment il est difficile de transmettre Ă ses enfant un amour parfait Ă©tant sĂ©parĂ© de la source de tout amour... Donc il s'en suit des traumatismes psychologiques manque d'amour de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration.... L'Ă©goĂŻsme, l'orgueil est un manque d'amour et personne n'en est dĂ©pourvue... Des dĂ©sordres Ă©motif et spirituel se transmettent en se sens de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration... Un enfant abusĂ© sexuellement ou violentĂ© risque de perpĂ©tuĂ© la mĂȘme erreur, il combattra toute sa vie contre lui-mĂȘme et son passĂ©. La sociĂ©tĂ© fonctionne aussi comme ça selon les Ă©poques. J'ai l'impression que chaque sociĂ©tĂ© selon les diffĂ©rentes Ă©poques a ses traumatismes particuliers et qui peuvent se transmettre d'une sociĂ©tĂ© Ă l'autre de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration c'est long avant que les mentalitĂ©s changent... Je dirais que Dieu respecte l'Ă©volution humaine et il s'y adapte selon les diffĂ©rentes sociĂ©tĂ©s depuis le commencement de l'humanitĂ©... Mais se serait bien qu'il y ait guĂ©risons des traumatismes psychologiques et spirituelles l'un ne vas pas sans l'autre dans nos sociĂ©tĂ©s. En fait je le demande des mes priĂšres depuis bien avant de savoir que Marie demandait de prier pour ces guĂ©risons de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration Medjugorje... Il a eu une bonne idĂ©e, c'est plein de sagesse... Beaucoup de mauvais choix sont fait en fonction de ses traumatismes psychologiques... Le libre arbitre y est mais il est influencĂ© par des blessures... Et c'est difficile de lutter contre son passĂ© donc sois-mĂȘme... Tourterelle Messages 4217Inscription 27/11/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Ven 30 Nov 2007, 1725 Citation Cette terre est un premier PURGATOIRE, c'est-Ă -dire un lieu oĂč la plupart des humains sauf les petits enfants morts trop tĂŽt transitent pour y apprendre des choses. Les enfants mort trop tĂŽt font aussi l'expĂ©rience de la mort... Arnaud Dumouch Messages 91725Inscription 19/05/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Ven 30 Nov 2007, 1730 ChĂšre Tourterelle, pas vraiment. Ils sont incapable de vivre lucidement la mort, et heureusement. Cette conscience n'est possible qu'Ă partir de 3-4 ans...Mais ces petits ont leur chemin Entre ce monde et l'autre, ils sont selon moins d'abord pris en main par des parents du Ciel, puis Ă©levĂ©s, puis introduits dans la grĂące Tourterelle Messages 4217Inscription 27/11/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Ven 30 Nov 2007, 1802 Citation ChĂšre Tourterelle, pas vraiment. Ils sont incapable de vivre lucidement la mort, et heureusement. Cette conscience n'est possible qu'Ă partir de 3-4 ans... IntĂ©ressant... Je ne savais pas ça... Je me souviens de moi Ă l'Ăąge de deux ans et de mes pensĂ©s... Je n'avais pas vraiment conscience du danger de la mort ni mĂȘme des dangers de la vie. Heureusement que ces petits en bas Ăąge ont des anges gardiens pour les protĂ©ger et les alerter des dangers ce qui m'a permit de ressentir un genre de malaise et ensuite de la peur... Mais face au danger par moi-mĂȘme, je me sentais face Ă un inconnue et j'en ressentais qu'une curiositĂ© qui m'attirais presque irrĂ©sistible, aucune peur... J'Ă©tais comme une page vierge... Les grandes Ă©motions sont ressenties par un jeune enfant, comme un grand vertige rien d'autre, sans les comprendre habituellement... Mais ce fut une Ă©poque vraiment passionnante... Tu as raison... ; Arnaud Dumouch Messages 91725Inscription 19/05/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Ven 30 Nov 2007, 1927 ChĂšre Tourterelle, c'est un nourrisson voit saz mĂšre atrocement assassinĂ© devant lui,; il n'en garde AUCUNE enfant de trois ans, par contre, en garde un traumatisme dans l' enfant de huit ans, en garde un grand traumatisme Tourterelle Messages 4217Inscription 27/11/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Ven 30 Nov 2007, 2230 Citation Si un nourrisson voit saz mĂšre atrocement assassinĂ© devant lui,; il n'en garde AUCUNE SEQUELLE. J'y mettrais une nuance... Suite Ă l'expĂ©rience vĂ©cue, il peut y avoir un traumatisme chez le bĂ©bĂ©... En fait ce n'est que lorsque l'expĂ©rience est vĂ©cue qu'elle s'inscrit sur la page Ă©videment. Mais un bĂ©bĂ© ne peut pas connaĂźtre la mort avant de la vivre n'en sachant rien... Donc un bĂ©bĂ© ressent les expĂ©riences lorsqu'il les vi mais il ne peut les prĂ©voir avant de les vivre. Un bĂ©bĂ© peut ĂȘtre traumatisĂ© par une naissance difficile et mĂȘme dans le ventre de sa mĂšre il peut y vivre des traumatismes qui s'inscrivent dans son subconscient. Pour ce qui est de la capacitĂ© d'un bĂ©bĂ© Ă faire face aux Ă©motions, elle est limitĂ©. Le corps d'un bĂ©bĂ© est fragile et celui d'un enfant est moins fragile mais plus fragile que celui d'un adulte ou adolescent... Donc le cerveau d'un bĂ©bĂ© comme celui d'un enfant ne permet pas que les Ă©motions l'envahissent au point que sa vie physique coeur trop petit, il y aurait risque d'arrĂȘt cardiaque soit en danger. Quoi que on ne connaĂźt pas toujours la cause de la mort de certains nourissons mort subite... Alors son intelligence ne peut habituellement conclure identifier clairement le traumatisme. Il ressentira un grand vertige causĂ© par une forte Ă©motion traumatisante et dans cette Ă©tat il ne peut identifier ce qu'est cette Ă©motion et ce qui en est la cause. Mais il arrive qu'il y ait des bĂ©bĂ©s, tout comme des enfants en bas Ăąges et plus ĂągĂ©s plus de 3 ans qui soient plus intelligent... Ceux-ci peuvent conclurent relativement... Alors pendant un trĂšs bref moment, ils voient clairement la rĂ©alitĂ©. Pour ceux-ci leur intelligence est un problĂšme Ă leur survie physique ils sont envahie par l'Ă©motion... Ils sont quand-mĂȘme l'exception... En fait je dirais que leurs Ă©motions leurs viennent de leur capacitĂ© Ă rĂ©flĂ©chir sur la rĂ©alitĂ©. Cetains Ă©vĂšnements traumatisants ne sont pas conscients pour tous au mĂȘme degrĂ© mĂȘme pour des enfants ayant vĂ©cus un mĂȘme Ă©vĂšnement traumatisant... Donc, il y a l'Ă©vĂšnement traumatisant suivi d'une rĂ©flexion qui fait naĂźtre l'Ă©motion... Le retour Ă la source du traumatisme se ferait en sens inverse... Donc Ă©motion passĂ©, rĂ©flexion pensĂ© passĂ© et Ă©vĂšnement traumatisant passĂ©. Un fort sentiment au prĂ©sent peut faire renaĂźtre un sentiment passĂ©... Et ce n'est pas toujours nĂ©cessaire...Un bĂ©bĂ© d'intelligence moyenne qui aura vue la violence contre sa mĂšre et entendu ses cries aura peur et il y aura traumatisme... Mais Ă©videment, il ne conclura pas que sa mĂšre est entrain de mourir ne connaissant rien de la mort...La mĂ©decine et la psychologie qui espĂšre crĂ©er des corps physiques Ă©ternels, connaĂźt bien peu de chose... Il y a place pour l'Ă©volution... ; ThĂ©odĂ©ricMessages 18159Inscription 21/08/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Sam 01 DĂ©c 2007, 0009 Arnaud Dumouch a Ă©crit ChĂšre Tourterelle, c'est un nourrisson voit saz mĂšre atrocement assassinĂ© devant lui,; il n'en garde AUCUNE enfant de trois ans, par contre, en garde un traumatisme dans l' enfant de huit ans, en garde un grand traumatisme CONSCIENT. bonjour Arnaud,Françoise Dolto raconte l'histoire d'enfants qui nĂ©s abandonnĂ©s a la naissance refuse de s'alimenter ou se laissent dĂ©pĂ©rir, et dans ces cas lĂ mĂȘme la nourriture par sonde ne les sauvent elle les emmenait dans son bureau et leurs parlait comme a des personnes conscientes et souvent ensuite les enfants se rĂ©alimentaient. donc un enfant dĂ©s avant sa naissance a une forme de conscience et peu enregistrĂ© des traumatismes intĂ©rieur. ce qui est normal vu qu'il partage l'unitĂ© de la mĂšre. pour moi je suis sĂ»r que l'on est conscient de tout a un certain niveau et que rien de ce qui se produit avant et aprĂ©s la naissance ne nous est Ă©trangĂ© !"le Royaume de Dieu Est au dedans de vous" ; en dis long sur cela. et de ce fait on jamais seul en soi par l'UnitĂ© de la Vie et de l'esprit , par contre on est Seul dans l'identitĂ© car Dieu Seul connaĂźt la Vrai Solitude, et c'est Lui l'identitĂ© banale .je ne crois pas un instant que Dieu fasse retomber l'iniquitĂ© des pĂšre sur les enfants, enfin cela n'est pas de sa vie Ă©tant UnitĂ©, si tu te maudit te transmet par l'unitĂ© la malĂ©diction a ta descendance, mais c'est de ton fait pas de celui de Dieu ! en encore comme IL Est Bon , il a permis que le mal finisse par disparaĂźtre en 3 ou 4 gĂ©nĂ©ration s'auto dĂ©truire ou trouver sa guĂ©rison. si nous vivons dans la BĂ©nĂ©diction, cela se transmet enrichie a chaque gĂ©nĂ©ration et pour l'EternitĂ© ! un exemple simple, nous aimons nos enfants et nos petits enfants , pourtant au nom de cela faisont vraiment le maximum pour ne plus poluller que le strict minimum ? avons nous changĂ© de vie pour leurs garantir un avenir meilleur et aussi afin qu'ils puissent lire en nous un repentir agissant, car alors il y a aussi lĂ une guĂ©rison pour eux et un arrĂȘt de la transmition spirituelle de la malĂ©diction !! si c'est oui bravo sinon , doit on dire que notre PĂšre divin Est entrain de maudire nos descendant ? est ce de LUi ou de nous ?! sebangelMessages 548Inscription 24/03/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Sam 01 DĂ©c 2007, 0508 Arnaud Dumouch a Ă©crit C'est le livre d'OsĂ©e qui le dit...voici l'explication chrĂ©tienne Cette terre est un premier PURGATOIRE, c'est-Ă -dire un lieu oĂč la plupart des humains sauf les petits enfants morts trop tĂŽt transitent pour y apprendre des nous laisse soumis Ă nous-mĂȘmes, Ă©clairĂ©s par notre conscience du momentLes athĂ©es sont Ă©clairĂ©s par leur conscience d'athĂ©e, les musulmans par leur obĂ©issance au Coran; les chrĂ©tiens par leur Evangile qui parle d'amour de Dieu et du prochain, mais aussi d'humilitĂ© devant ses propres pĂ©chĂ©s. desolant de voir qu une fois de plus tu encens la soi disant religion d amour des chretiens par rapport aux autres tout ca une fois de plus pour mettre ta religion au dessus des autres alors cette religion n est en rien superieur aux autres. cette religion de soi disant amour est celle qui a fait le plus de mort depuis 2000 ans tout ca parce que des gens pensaient justement etre les seuls detenteurs de la verite..... CRHIST pleure des larmes de sang de ce que vous avez fait de son message. sebangelMessages 548Inscription 24/03/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Sam 01 DĂ©c 2007, 0510 vous etes tres loin d avoir compris ce qu il est venu vous dire car le jour ou vous serez pret a mourrir pour votre frere quoi qu il soit alors ce jour la vous aurez compris ce qu est l amour veritable. sebangelMessages 548Inscription 24/03/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Sam 01 DĂ©c 2007, 0511 vous reprochez a l autre ce qu il vous reproche a vous, et dans le fond vous etes comme celui a qui vous reprochez. Tourterelle Messages 4217Inscription 27/11/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Sam 01 DĂ©c 2007, 0652 Citation desolant de voir qu une fois de plus tu encens la soi disant religion d amour des chretiens par rapport aux autres Il me semle qu'il a Ă©crit tout le contraire... Mais bon... Arnaud Dumouch Messages 91725Inscription 19/05/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Sam 01 DĂ©c 2007, 0933 Tourterelle a Ă©crit Citation Si un nourrisson voit saz mĂšre atrocement assassinĂ© devant lui,; il n'en garde AUCUNE SEQUELLE. J'y mettrais une nuance... ChĂšre Tourterelle, cher Theoderic,Ok. J'accepte cette Sebangel,Le catholicisme se croit naturellement, dĂ©positaire de la vĂ©ritĂ© la pluis profonde sur le pas de maniĂšre SECTAIRE Il croit que Dieu bĂ©nit les autres religions, car elles PREPARENT le coeur de l'homme, Ă la Venue de l'Unique salut par le Verbe IncarnĂ©, JĂ©sus, qui se rĂ©vĂšle lors de sa ThĂ©odĂ©ricMessages 18159Inscription 21/08/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Dim 02 DĂ©c 2007, 0123 sebangel a Ă©crit vous etes tres loin d avoir compris ce qu il est venu vous dire car le jour ou vous serez pret a mourrir pour votre frere quoi qu il soit alors ce jour la vous aurez compris ce qu est l amour veritable. bonjour Sebangel,avec la rigueur quasi violente que t'emploie, tu passe pas loin du passĂ© que tu reproche a d'autres et donc d'un excĂ©s a l'autre c'est pas connaĂźt les crimes qui ont Ă©taient fait au nom de JĂ©sus ou au moins on c'est fait fait bien remonter par la machine a critiquer l'Eglise et le passĂ©, mais il me semble que notre prĂ©sent qui n'est pas sous domination de l'Eglise, est loin d'ĂȘtre une rĂ©ussite sion au niveau des carnages jamais vu ! quant a tapĂ© sur Arnaud il le mĂ©rite je crois que mĂȘme s'il avait Ă©tĂ© un terrible inquisiteur, depuis que je suis sur le site , je l'ai vu prendre tellement de bosses que y a de quoi faire un Saint, oĂč si il est trop imparfait pour cela ce qui est probable au moins un marthyr je souris car qui peut dire j'ai compris Le Christ ? la seule chose que j'ai compris c'est que ; Lui m'a compris , et qu'Il m'explique a moi-mĂȘme ce que je suis en Lui et par Lui et pour a toi ,, bajulumMessages 1029Inscription 03/10/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Dim 02 DĂ©c 2007, 0855 ThĂ©odĂ©ric a Ă©crit sebangel a Ă©crit vous etes tres loin d avoir compris ce qu il est venu vous dire car le jour ou vous serez pret a mourrir pour votre frere quoi qu il soit alors ce jour la vous aurez compris ce qu est l amour veritable. bonjour Sebangel,avec la rigueur quasi violente que t'emploie, tu passe pas loin du passĂ© que tu reproche a d'autres et donc d'un excĂ©s a l'autre c'est pas connaĂźt les crimes qui ont Ă©taient fait au nom de JĂ©sus ou au moins on c'est fait fait bien remonter par la machine a critiquer l'Eglise et le passĂ©, mais il me semble que notre prĂ©sent qui n'est pas sous domination de l'Eglise, est loin d'ĂȘtre une rĂ©ussite sion au niveau des carnages jamais vu ! quant a tapĂ© sur Arnaud il le mĂ©rite je crois que mĂȘme s'il avait Ă©tĂ© un terrible inquisiteur, depuis que je suis sur le site , je l'ai vu prendre tellement de bosses que y a de quoi faire un Saint, oĂč si il est trop imparfait pour cela ce qui est probable au moins un marthyr je souris car qui peut dire j'ai compris Le Christ ? la seule chose que j'ai compris c'est que ; Lui m'a compris , et qu'Il m'explique a moi-mĂȘme ce que je suis en Lui et par Lui et pour a toi , oui, oui, oui,LâanathĂšme doit hĂ©las ĂȘtre partagĂ©. Ainsi, lâIslam est prĂ©sentĂ© dans les mĂ©dias comme superbement tolĂ©rant. Pourtant Je prĂ©cise que nâĂ©tant pas historien je suis incapable de vĂ©rifier ce que je glane sur le Net et suis trĂšs loin dâĂȘtre islamophobe 633 au cours de la grande apostasie, ordre par Abou Bakr de convertir ou massacrer toutes les tribus 634 600 monastĂšres pillĂ©s au cours de l'invasion de la MĂ©sopotamie 634 massacre de la population de la rĂ©gion d'Elam 634 Abd Yagut reçoit l'ordre "de rechercher les apostats, afin de tuer quiconque serait apostat ou de l'obliger Ă embrasser l'islam" 634 victoire de Lis sur les Perses "il Khalid fit conduire -les prisonniers perses- au bord du fleuve et leur fit trancher la tĂȘte..." 634 destruction de la ville perse de Amghischiya 634 ordre aux habitants de la ville d'Hira d'embrasser l'islam sous la menace de l'extermination 634 prise de la ville d'Hassid; massacres"le sang coulait comme un fleuve" 635 prise de Damas "le massacre dura toute la nuit jusqu'Ă l'apparition du jour". 635 esclavage des habitants de la ville de Maisan 637 description horrifiĂ©e de la conquĂȘte de la Palestine par le patriarche Sophronios 638 expulsion des juifs de JĂ©rusalem 640, les troupes arabo-musulmanes infligent une dĂ©faite aux byzantins, et dĂ©ferlent en ArmĂ©nie oĂč elles massacrent les populations et convertissent de force les survivants. 643 massacre des habitants de CĂ©sarĂ©e de Palestine; 7000 morts? 643 prise de Tripoli, pillage et rĂ©duction en esclavage des femmes et enfants 643 expulsion des juifs de Khaibar par Omar 643 prise de ReĂŻ "le sanfg coulait dans la ville comme un ruisseau" 650 pillage en Isaurie; 5000 esclaves 657 / 660 - Guerres des bataille de Karbala »Hossein et ses compagnons chiites sont massacrĂ©s 688 / 708 - Maghreb - Guerres Massacre Ă Carthage, au terme de cinq annĂ©es de guerres. ChrĂ©tiens et Juifs sont massacrĂ©s et pillĂ©s ou convertis de le calife omeyyade Abd al-Malik ibn Marwan ordonne la conversion forcĂ©e des Juifs et des non musulmans Ă lâIslam. De nombreuses communautĂ©s juives et chrĂ©tiennes seront dĂ©cimĂ©es. Plusieurs synagogues et Ă©glises seront dĂ©truites, les hommes arrĂȘtĂ©s, bastonnĂ©s, mutilĂ©s et pillĂ©s de leurs biens, de nombreuses femmes et enfants seront vendus sur les marchĂ©s dâesclaves. 717 / 720 - Califat Omeyyade ; Omar II ibn Abd el-Aziz Omar II oblige les dhimmis de porter un signe distinctif, une rouelle de couleur jaune pour les Juifs et bleue pour les ChrĂ©tiens. Ces derniers devront donner tout leur bien pour ne pas ĂȘtre converti de force, et annuler ainsi le dĂ©cret dâexpulsion dâOmar II. Il est interdit aux dhimmis de devenir fonctionnaire dans les provinces de lâEmpire sous Omar II, de monter Ă cheval, et doivent cĂ©der le trottoir aux musulmans. Lâutilisation des patronymes en arabe ou kunya » est Massacre des chiites Ă MĂ©dine. les troupes musulmanes chiites commandĂ©es par Zaiyd se rĂ©voltent contre les soldats du calife. La majoritĂ© des insurgĂ©s est massacrĂ©, les survivants, sous la conduite de Seyyed Hassan ibn Zaiyd, sâenfuient et trouvent refuge dans la rĂ©gion du sud de la mer / 754 - Abou al-Abbas al-Saffah dit le sanguinaire. II ordonne Ă ses soldats de piller et brĂ»ler plusieurs villages et / 785 ; Califat Abbasside ; Muhammad al-Mahdi. Les autoritĂ©s abbassides dĂ©truiront toutes les Ă©glises de lâempire qui ont Ă©tĂ© construites aprĂšs les conquĂȘtes / 791 - Maroc ; Idris I ibn Abdallah. Lâhistorien Ibn Khaldun Ă©crit Ă son sujet ; ..Idris I, descendant dâEl-Hacen, Ă son arrivĂ©e au Maghreb, fit disparaĂźtre dans ce pays jusquâaux derniĂšres traces des religions chrĂ©tienne et juive et mit un terme Ă lâindĂ©pendance de ces tribus ».847 / 861 Califat Abbasside ; - Djafar al-Mutawakil. Ce calife renforcera le statut de Dhimmi imposĂ© aux Juifs et aux ChrĂ©tiens et reprendra une lutte acharnĂ©e contre les opposants chiites. Aux temps contemporains, lâexode des chrĂ©tiens ou leur conversion forcĂ©e » est un lieu commun Mouche-Du-CocheMessages 1325Inscription 04/04/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Dim 02 DĂ©c 2007, 0914 Je m'Ă©tonne de l'utilisation du mot "tolĂ©rant" par certaines religions, qui est rĂ©vĂ©lateur de la position de ceux qui s'en veux dire "accepter une situation qui n'est pas bonne mais que l'on estime passagĂšre", en vue d'une Ă©volution que l'on estime tolĂ©rance permet de prendre les moyens nĂ©cessaires pour atteindre le but que l'on s'est fixĂ© voir la liste de bajulum ci-dessus.Je m'Ă©tonne qu'une certaine religion revendique autant cette adjectif, sans s'apercevoir de la signification qu'il vĂ©hicule, et que personne ne relĂšve cela... mais peut-ĂȘtre est-ce une stratĂ©gie voulue. A moins que ce mot ne soit petit Ă petit Ă©cartĂ©, quand sa signification profonde sera comprise par plus de personnes ?Jamais le Christ n' a Ă©tĂ© tolĂ©rant ; on peut ĂȘtre tolĂ©rant face Ă une situation, jamais face Ă une personne humaine. Arnaud Dumouch Messages 91725Inscription 19/05/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Dim 02 DĂ©c 2007, 0923 bajulum a Ă©crit ThĂ©odĂ©ric a Ă©crit sebangel a Ă©crit vous etes tres loin d avoir compris ce qu il est venu vous dire car le jour ou vous serez pret a mourrir pour votre frere quoi qu il soit alors ce jour la vous aurez compris ce qu est l amour veritable. bonjour Sebangel,avec la rigueur quasi violente que t'emploie, tu passe pas loin du passĂ© que tu reproche a d'autres et donc d'un excĂ©s a l'autre c'est pas connaĂźt les crimes qui ont Ă©taient fait au nom de JĂ©sus ou au moins on c'est fait fait bien remonter par la machine a critiquer l'Eglise et le passĂ©, mais il me semble que notre prĂ©sent qui n'est pas sous domination de l'Eglise, est loin d'ĂȘtre une rĂ©ussite sion au niveau des carnages jamais vu ! quant a tapĂ© sur Arnaud il le mĂ©rite je crois que mĂȘme s'il avait Ă©tĂ© un terrible inquisiteur, depuis que je suis sur le site , je l'ai vu prendre tellement de bosses que y a de quoi faire un Saint, oĂč si il est trop imparfait pour cela ce qui est probable au moins un marthyr je souris car qui peut dire j'ai compris Le Christ ? la seule chose que j'ai compris c'est que ; Lui m'a compris , et qu'Il m'explique a moi-mĂȘme ce que je suis en Lui et par Lui et pour a toi , oui, oui, oui,LâanathĂšme doit hĂ©las ĂȘtre partagĂ©. Ainsi, lâIslam est prĂ©sentĂ© dans les mĂ©dias comme superbement tolĂ©rant. Pourtant Je prĂ©cise que nâĂ©tant pas historien je suis incapable de vĂ©rifier ce que je glane sur le Net et suis trĂšs loin dâĂȘtre islamophobe 633 au cours de la grande apostasie, ordre par Abou Bakr de convertir ou massacrer toutes les tribus 634 600 monastĂšres pillĂ©s au cours de l'invasion de la MĂ©sopotamie 634 massacre de la population de la rĂ©gion d'Elam 634 Abd Yagut reçoit l'ordre "de rechercher les apostats, afin de tuer quiconque serait apostat ou de l'obliger Ă embrasser l'islam" 634 victoire de Lis sur les Perses "il Khalid fit conduire -les prisonniers perses- au bord du fleuve et leur fit trancher la tĂȘte..." 634 destruction de la ville perse de Amghischiya 634 ordre aux habitants de la ville d'Hira d'embrasser l'islam sous la menace de l'extermination 634 prise de la ville d'Hassid; massacres"le sang coulait comme un fleuve" 635 prise de Damas "le massacre dura toute la nuit jusqu'Ă l'apparition du jour". 635 esclavage des habitants de la ville de Maisan 637 description horrifiĂ©e de la conquĂȘte de la Palestine par le patriarche Sophronios 638 expulsion des juifs de JĂ©rusalem 640, les troupes arabo-musulmanes infligent une dĂ©faite aux byzantins, et dĂ©ferlent en ArmĂ©nie oĂč elles massacrent les populations et convertissent de force les survivants. 643 massacre des habitants de CĂ©sarĂ©e de Palestine; 7000 morts? 643 prise de Tripoli, pillage et rĂ©duction en esclavage des femmes et enfants 643 expulsion des juifs de Khaibar par Omar 643 prise de ReĂŻ "le sanfg coulait dans la ville comme un ruisseau" 650 pillage en Isaurie; 5000 esclaves 657 / 660 - Guerres des bataille de Karbala »Hossein et ses compagnons chiites sont massacrĂ©s 688 / 708 - Maghreb - Guerres Massacre Ă Carthage, au terme de cinq annĂ©es de guerres. ChrĂ©tiens et Juifs sont massacrĂ©s et pillĂ©s ou convertis de le calife omeyyade Abd al-Malik ibn Marwan ordonne la conversion forcĂ©e des Juifs et des non musulmans Ă lâIslam. De nombreuses communautĂ©s juives et chrĂ©tiennes seront dĂ©cimĂ©es. Plusieurs synagogues et Ă©glises seront dĂ©truites, les hommes arrĂȘtĂ©s, bastonnĂ©s, mutilĂ©s et pillĂ©s de leurs biens, de nombreuses femmes et enfants seront vendus sur les marchĂ©s dâesclaves. 717 / 720 - Califat Omeyyade ; Omar II ibn Abd el-Aziz Omar II oblige les dhimmis de porter un signe distinctif, une rouelle de couleur jaune pour les Juifs et bleue pour les ChrĂ©tiens. Ces derniers devront donner tout leur bien pour ne pas ĂȘtre converti de force, et annuler ainsi le dĂ©cret dâexpulsion dâOmar II. Il est interdit aux dhimmis de devenir fonctionnaire dans les provinces de lâEmpire sous Omar II, de monter Ă cheval, et doivent cĂ©der le trottoir aux musulmans. Lâutilisation des patronymes en arabe ou kunya » est Massacre des chiites Ă MĂ©dine. les troupes musulmanes chiites commandĂ©es par Zaiyd se rĂ©voltent contre les soldats du calife. La majoritĂ© des insurgĂ©s est massacrĂ©, les survivants, sous la conduite de Seyyed Hassan ibn Zaiyd, sâenfuient et trouvent refuge dans la rĂ©gion du sud de la mer / 754 - Abou al-Abbas al-Saffah dit le sanguinaire. II ordonne Ă ses soldats de piller et brĂ»ler plusieurs villages et / 785 ; Califat Abbasside ; Muhammad al-Mahdi. Les autoritĂ©s abbassides dĂ©truiront toutes les Ă©glises de lâempire qui ont Ă©tĂ© construites aprĂšs les conquĂȘtes / 791 - Maroc ; Idris I ibn Abdallah. Lâhistorien Ibn Khaldun Ă©crit Ă son sujet ; ..Idris I, descendant dâEl-Hacen, Ă son arrivĂ©e au Maghreb, fit disparaĂźtre dans ce pays jusquâaux derniĂšres traces des religions chrĂ©tienne et juive et mit un terme Ă lâindĂ©pendance de ces tribus ».847 / 861 Califat Abbasside ; - Djafar al-Mutawakil. Ce calife renforcera le statut de Dhimmi imposĂ© aux Juifs et aux ChrĂ©tiens et reprendra une lutte acharnĂ©e contre les opposants chiites. Aux temps contemporains, lâexode des chrĂ©tiens ou leur conversion forcĂ©e » est un lieu commun Cet exemple explique bien notre sujet. A MĂ©dine, l'islam avait aussi une racine de priĂšre humble et modeste, sans guerre l'islam a, dans les racines qui ont suivi, un passĂ© de guerre et de massacres, avec commandement venant de la l'islam le paye encore car ces pĂ©chĂ©s se transmettent dans leur coeur de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, avec l'impression qu'ils sont bons d'oĂč les attentats, les Ă©gorgements.Or l'islam doit aussi apprendre et se purifier pour la vie est donc plus que probable que, puisqu'il a pris l'Ă©pĂ©e, il pĂ©rira par l'Ă©pĂ©e... Citation Ainsi sde rĂ©alise la parole d'OsĂ©e "Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les enfants, jusqu'Ă la 7° gĂ©nĂ©ration." _________________Arnaud sebangelMessages 548Inscription 24/03/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Dim 02 DĂ©c 2007, 2329 et si on faisait la liste de tous les massacres et les tortures commis au nom de l eglise depuis 2000 ans, je crois que la liste serait bien plus longue.... et puisque l eglise elle aussi a pris l epee, elle perira donc aussi par l epee si je comprends bien.... dans le fond toutes les religions periront par l epee lol ThĂ©odĂ©ricMessages 18159Inscription 21/08/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Lun 03 DĂ©c 2007, 0027 sebangel a Ă©crit et si on faisait la liste de tous les massacres et les tortures commis au nom de l eglise depuis 2000 ans, je crois que la liste serait bien plus longue.... et puisque l eglise elle aussi a pris l epee, elle perira donc aussi par l epee si je comprends bien.... dans le fond toutes les religions periront par l epee lol Bonjour sebangel,donc il faut discerner entre ce qui a Ă©tait faussement chrĂ©tien dans l'histoire et ce qui a Ă©tait authentiquement du Christ, car si on jette toute l'histoire de l'Eglise on jette aussi La Parole que Christ a assurĂ© a Pierre lors de l'Ă©tablissement de Pierre et le don des ClĂ©s et du pouvoir de lier et dĂ©lier, si on perd et rejette cela en disant l'Ăglise sera rejeter , cela revient a douter du Christ et a faire taire l'Esprit .c'est vrai que des choses on Ă©taient faite au nom du christ qui ne se peuvent ĂȘtre de LUI, mais mettons nos haines sur nous mĂȘme mais pas sur l'Ăglise fondĂ© et vĂ©cu en j'ai appris une chose qui me rend vraiment libre et heureux et c'est grĂące a l'humilitĂ© du Christ et Son Esprit que je peux le dire, je reconnais et je partage avec joie touts les crimes et dĂ©sordres vĂ©cu dans l'Ăglise au court du temps, temps passĂ© et a venir , je suis solidaire de toutes les dĂ©rives des hommes et pouvoir le porter comme un bien propre , plutĂŽt que comme un fait ne pouvant adhĂ©rĂ© a ma blanche Ăąme , me donne de pouvoir trouver Christ fait homme et homme de rĂ©demption. RĂ©demption incarnĂ©e en moi qui ne demande qu'a continuer a ĂȘtre Christ rĂ©dempteur , qui s'Est fait pĂȘchĂ© pour nous dĂ©sormais moi aussi Vivre une rĂ©demption offerte qui accepte de se faire pĂ©chĂ© dans le seul Objectif d'ĂȘtre Amour livrĂ© et rejetĂ© ?j'en sais trop rien je le veux parce que c'est ce qu'IL Est , la SaintetĂ© reste Sainte, mais Elle n'hĂ©site pas a descendre dans la mort et a en ĂȘtre revĂȘtue pour porter les mort au delĂ . Si je fuis la condition de mes frĂ©res comment leurs serais je proche dans le total partage ? Il faut aussi payer de notre vie intĂ©rieur le privilĂ©ge d'ĂȘtre DE LUI !le pĂ©chĂ© est vraiment miens car c'est cela que JĂ©sus rachĂšte !! mĂȘme si cela me fait peur mĂȘme si je tremble, en fait je tremble de Sa Transcendence Salvifique et MisĂ©ricordieuse ; pas de la mort ! ThĂ©odĂ©ricMessages 18159Inscription 21/08/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Lun 03 DĂ©c 2007, 0045 Mouche-Du-Coche a Ă©crit Je m'Ă©tonne de l'utilisation du mot "tolĂ©rant" par certaines religions, qui est rĂ©vĂ©lateur de la position de ceux qui s'en veux dire "accepter une situation qui n'est pas bonne mais que l'on estime passagĂšre", en vue d'une Ă©volution que l'on estime tolĂ©rance permet de prendre les moyens nĂ©cessaires pour atteindre le but que l'on s'est fixĂ© voir la liste de bajulum ci-dessus.Je m'Ă©tonne qu'une certaine religion revendique autant cette adjectif, sans s'apercevoir de la signification qu'il vĂ©hicule, et que personne ne relĂšve cela... mais peut-ĂȘtre est-ce une stratĂ©gie voulue. A moins que ce mot ne soit petit Ă petit Ă©cartĂ©, quand sa signification profonde sera comprise par plus de personnes ?Jamais le Christ n' a Ă©tĂ© tolĂ©rant ; on peut ĂȘtre tolĂ©rant face Ă une situation, jamais face Ă une personne humaine. bonjour Mouche du Coche,bien d'accord avec toi, la tolĂ©rence , c'est le statut quo=ça ne mĂšne nul part mais on est en paix, au moins d'apparence cela n'a ni racinen ni profondeur, je te tolĂšre, mais viens tiens toi sur t'es gardes avec cela vas y les sentiments intĂ©rieur ? c'est la molesse des sans convictions, des mous, des aveugles guides d'aveugle qui courent ensemble . la tolĂ©rance pour moi cela ressemble a la fadeur et quand les chrĂ©tiens tolĂšrent au lieu d' Aimer passionnĂ©ment ils s'affadissent " puisque tu n'es ni froid ni bouillant , mais que tu es tiĂšde, JE te vomirais de ma bouche !" un monde sans conviction , peux ĂȘtre tolĂ©rant, mais pas Une Eglise Ă©pouse du Dieu Vivifiant !!le pardon n'est pas une tolĂ©rance , c'est un OUI brĂ»lant et coĂ»tant !refuser l'avortement comme acceptable est Un NON parce que Dieu Est et que l'on ne peut le rĂ©duire au non de la tolĂ©rence !!la tĂŽle errance , c'est un raisonnement de lessiveuse l'humour "dit tu raisonne comme une lessiveuse" = bruit de tĂŽle et on erre comme une cloche qui raisonne Paul dis "comme un airain" Arnaud Dumouch Messages 91725Inscription 19/05/2005Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Lun 03 DĂ©c 2007, 0838 sebangel a Ă©crit et si on faisait la liste de tous les massacres et les tortures commis au nom de l eglise depuis 2000 ans, je crois que la liste serait bien plus longue.... et puisque l eglise elle aussi a pris l epee, elle perira donc aussi par l epee si je comprends bien.... dans le fond toutes les religions periront par l epee lol J'espĂšre que vous n'attribuerez pas au dĂ©bit de l'Eglise les massacres des XVIII° et XX° siĂšcles, qui Ă eux seuls dĂ©passent tout ce qui s'est passĂ© dans toute l'Histoire et qui commencent justement lorsque l'Eglise n'a plus eu de pouvoir. Ceci dit, nul ne niera les faits historiques et, quand bien mĂȘme l'Eglise n'aurait fait qu'un seul mort lors de sa puissance, ce serait un pĂ©chĂ© qu'il faudrait reconnaĂźtre. Ce qui m'Ă©tonne, c'est le repentir exclusif demandĂ© Ă l'Occident, tandis que par exemple l'esclavage pratiquĂ© encore aujourd'hui par l'islam, par l'Afrique noir, ne fait sourciller personne... bajulumMessages 1029Inscription 03/10/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Lun 03 DĂ©c 2007, 1128 Mouche-Du-Coche a Ă©crit Je m'Ă©tonne de l'utilisation du mot "tolĂ©rant" par certaines religions, qui est rĂ©vĂ©lateur de la position de ceux qui s'en veux dire "accepter une situation qui n'est pas bonne mais que l'on estime passagĂšre", en vue d'une Ă©volution que l'on estime tolĂ©rance permet de prendre les moyens nĂ©cessaires pour atteindre le but que l'on s'est fixĂ© voir la liste de bajulum ci-dessus.Je m'Ă©tonne qu'une certaine religion revendique autant cette adjectif, sans s'apercevoir de la signification qu'il vĂ©hicule, et que personne ne relĂšve cela... mais peut-ĂȘtre est-ce une stratĂ©gie voulue. A moins que ce mot ne soit petit Ă petit Ă©cartĂ©, quand sa signification profonde sera comprise par plus de personnes ?Jamais le Christ n' a Ă©tĂ© tolĂ©rant ; on peut ĂȘtre tolĂ©rant face Ă une situation, jamais face Ă une personne humaine. Cher MDC,A mon point de vue, la tolĂ©rance est une maniĂšre de respecter la pensĂ©e de lâautre. Elle tient Ă ce que nos certitudes sont nĂ©cessairement relatives. Cela dit, je me demande comment il faut interprĂ©ter la tolĂ©rance de Dieu face aux requĂȘtes rĂ©itĂ©rĂ©es dâAbraham cherchant Ă sauver Sodome. Il ne fait pas de doute quâil savait. Il a nĂ©anmoins laissĂ© Abraham se convaincre par lui-mĂȘme. Ăa colle assez bien avec votre tolĂ©rance ne serait alors pas nĂ©cessairement en lien avec le caractĂšre relatif de nos certitudes, mais pourrait ĂȘtre lâexpression ultime de la courtoisie ?Pouvez-vous prĂ©ciser ce que vous entendez lorsque vous Ă©crivez ⊠on peut ĂȘtre tolĂ©rant face Ă une situation, jamais face Ă une personne humaine » ? Mouche-Du-CocheMessages 1325Inscription 04/04/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Lun 03 DĂ©c 2007, 1647 Bonne question. En me relisant, je m'aperçois que cette tournure de phrase est ambigĂŒe, et peut donner lieu Ă malentendu je vais donc prĂ©ciser ma pensĂ©e. Il me faut un peu rĂ©flĂ©chir pour cela..Je voulais dire qu'on ne peut en aucun cas "tolĂ©rer un ĂȘtre humain" ; on peut tolĂ©rer ce qu'il dit ou ce qu'il fait et encore..., mais pas lui-mĂȘme. C'est que l'attitude de tolĂ©rance est ambigĂŒe, car elle implique toujours une certaine forme de mal sa dĂ©finition est "une permission nĂ©gative du mal". Qui serais-je pour "tolĂ©rer" un homme ? permettre nĂ©gativement le mal en lui ?Bien sĂ»r, la tolĂ©rance est une attitude que je dois avoir ; mais en sachant l'ambiguitĂ© qu'elle comporte. Une autre attitude m'est demandĂ©e aimer. Ce n'est pas plus facile.. bajulumMessages 1029Inscription 03/10/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Lun 03 DĂ©c 2007, 1744 Mouche-Du-Coche a Ă©crit Bonne question. En me relisant, je m'aperçois que cette tournure de phrase est ambigĂŒe, et peut donner lieu Ă malentendu je vais donc prĂ©ciser ma pensĂ©e. Il me faut un peu rĂ©flĂ©chir pour cela..Je voulais dire qu'on ne peut en aucun cas "tolĂ©rer un ĂȘtre humain" ; on peut tolĂ©rer ce qu'il dit ou ce qu'il fait et encore..., mais pas lui-mĂȘme. C'est que l'attitude de tolĂ©rance est ambigĂŒe sa dĂ©finition est "une permission nĂ©gative du mal". Qui serais-je pour "tolĂ©rer" un homme ? permettre nĂ©gativement le mal en lui ?Bien sĂ»r, la tolĂ©rance est une attitude que je dois avoir ; mais en sachant l'ambiguitĂ© qu'elle comporte. Une autre attitude m'est demandĂ©e aimer. Ce n'est pas plus facile.. Votre rĂ©ponse est jubilatoire Mouche-Du-CocheMessages 1325Inscription 04/04/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Lun 03 DĂ©c 2007, 1850 Citation La tolĂ©rance ne serait alors pas nĂ©cessairement en lien avec le caractĂšre relatif de nos certitudes, mais pourrait ĂȘtre lâexpression ultime de la courtoisie ? Oui ! Mais si nous ne mettons pas une limite Ă la tolĂ©rance, comment accĂ©der Ă la vĂ©ritĂ© ?Car une certitude peut-elle ĂȘtre toujours relative ? Pierre a portĂ© un jugement qui se voulait universel et de vĂ©ritĂ© absolue "il n'y a pas d'autre Nom par lequel nous puissions ĂȘtre sauvĂ©s" ; et le Seigneur aussi, en disant que nul ne pouvait aller au PĂšre, si ce n'est par lui. Autrement dit, la tolĂ©rance peut-elle supplanter une valeur qui lui est supĂ©rieure, c'est Ă dire la vĂ©ritĂ© ? bajulumMessages 1029Inscription 03/10/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Mar 04 DĂ©c 2007, 1215 Mouche-Du-Coche a Ă©crit Citation La tolĂ©rance ne serait alors pas nĂ©cessairement en lien avec le caractĂšre relatif de nos certitudes, mais pourrait ĂȘtre lâexpression ultime de la courtoisie ? Oui ! Mais si nous ne mettons pas une limite Ă la tolĂ©rance, comment accĂ©der Ă la vĂ©ritĂ© ?Car une certitude peut-elle ĂȘtre toujours relative ? Pierre a portĂ© un jugement qui se voulait universel et de vĂ©ritĂ© absolue "il n'y a pas d'autre Nom par lequel nous puissions ĂȘtre sauvĂ©s" ; et le Seigneur aussi, en disant que nul ne pouvait aller au PĂšre, si ce n'est par lui. Autrement dit, la tolĂ©rance peut-elle supplanter une valeur qui lui est supĂ©rieure, c'est Ă dire la vĂ©ritĂ© ? Câest affaire dâhumilitĂ©. Pour inĂ©branlable que soit ma certitude et Ă©tant prĂ©cisĂ© quâelle doit tendre Ă lâĂȘtre Romains 1423 ⊠tout ce qui n'est point de la foi, est un pĂ©chĂ© », Je ne peux absolument pas me faire juge dâautrui ou de sa pensĂ©e sans me constituer supĂ©rieur Ă lui. Jâadmets donc sa vĂ©ritĂ© pour lui » tout en conservant la mienne pour moi et ce qui veulent lâentendre » puisquâil ne veut pas la recevoir. Nâest-ce pas lĂ le conseil qui sâĂ©vince de Marc 611 Et si, dans une ville, on ne veut ni vous recevoir ni vous Ă©couter, partez de lĂ en secouant la poussiĂšre de vos sandales cela constituera un tĂ©moignage contre eux ».La tolĂ©rance ne peut donc absolument pas Citation supplanter une valeur qui lui est supĂ©rieure, c'est Ă dire la vĂ©ritĂ©, et chaque fois que la vĂ©ritĂ© est menacĂ©e nous avons, dans le respect des principes chrĂ©tiens, lâobligation de nous faire milice du Christ puisque nous sommes combattant de la faut toutefois en toute chose conserver prĂ©sent Ă lâesprit le conseil de lâEcclĂ©siaste 716 Ne sois pas juste Ă l'excĂšs, et ne te montre pas trop sage pourquoi te dĂ©truirais-tu ? ».Toutes les batailles ne sont pas utiles ni mĂȘme nĂ©cessaires. ThĂ©odĂ©ricMessages 18159Inscription 21/08/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Mer 05 DĂ©c 2007, 0406 bajulum a Ă©crit Mouche-Du-Coche a Ă©crit Citation La tolĂ©rance ne serait alors pas nĂ©cessairement en lien avec le caractĂšre relatif de nos certitudes, mais pourrait ĂȘtre lâexpression ultime de la courtoisie ? Oui ! Mais si nous ne mettons pas une limite Ă la tolĂ©rance, comment accĂ©der Ă la vĂ©ritĂ© ?Car une certitude peut-elle ĂȘtre toujours relative ? Pierre a portĂ© un jugement qui se voulait universel et de vĂ©ritĂ© absolue "il n'y a pas d'autre Nom par lequel nous puissions ĂȘtre sauvĂ©s" ; et le Seigneur aussi, en disant que nul ne pouvait aller au PĂšre, si ce n'est par lui. Autrement dit, la tolĂ©rance peut-elle supplanter une valeur qui lui est supĂ©rieure, c'est Ă dire la vĂ©ritĂ© ? Câest affaire dâhumilitĂ©. Pour inĂ©branlable que soit ma certitude et Ă©tant prĂ©cisĂ© quâelle doit tendre Ă lâĂȘtre Romains 1423 ⊠tout ce qui n'est point de la foi, est un pĂ©chĂ© », Je ne peux absolument pas me faire juge dâautrui ou de sa pensĂ©e sans me constituer supĂ©rieur Ă lui. Jâadmets donc sa vĂ©ritĂ© pour lui » tout en conservant la mienne pour moi et ce qui veulent lâentendre » puisquâil ne veut pas la recevoir. Nâest-ce pas lĂ le conseil qui sâĂ©vince de Marc 611 Et si, dans une ville, on ne veut ni vous recevoir ni vous Ă©couter, partez de lĂ en secouant la poussiĂšre de vos sandales cela constituera un tĂ©moignage contre eux ».La tolĂ©rance ne peut donc absolument pas Citation supplanter une valeur qui lui est supĂ©rieure, c'est Ă dire la vĂ©ritĂ©, et chaque fois que la vĂ©ritĂ© est menacĂ©e nous avons, dans le respect des principes chrĂ©tiens, lâobligation de nous faire milice du Christ puisque nous sommes combattant de la faut toutefois en toute chose conserver prĂ©sent Ă lâesprit le conseil de lâEcclĂ©siaste 716 Ne sois pas juste Ă l'excĂšs, et ne te montre pas trop sage pourquoi te dĂ©truirais-tu ? ».Toutes les batailles ne sont pas utiles ni mĂȘme nĂ©cessaires. bonjour bajulum,JĂ©sus je ne Le suspecterait pas de ne pas avoir accomplis tout les conseils de l'EcclĂ©siaste et ceux de l'Ă©criture, pour la simple raison que c'est Lui par Son Esprit qui Est l'Auteur de l'Ă©criture, donc la bible ne Lui a rien appris qu'Il ne sachent et ne Soi; pour dire que Il fut tolĂšrent a l'extrĂȘme , et que le pourquoi te dĂ©truirais tu de l'Ecclesiaste , ne semble pas l'avoir empĂȘchĂ© d'aller a la VĂ©ritĂ© absolue jusqu'Ă ĂȘtre tuĂ© ! donc Il ne fut pas tolĂ©rant mais est allĂ© jusqu'au bout de la bataille ! on ne peut pas porter de Jugement sur les autres, toute fois il est dit que JĂ©sus savait trĂ©s bien ce qui se passait dans les coeurs, et je crois que l'Esprit Saint par moment fait connaĂźtre certaines rĂ©alitĂ© intĂ©rieur car dans czrtain cas c'est le christ qui est combattu et la tollĂ©rence doit s'arrĂ©tĂ© du moment que l'Esprit est niĂ©, sinon tu deviendrais complice !quand JĂ©sus chasse les marchants du temple, la tolĂ©rance prend fin, ainsi lorsque nos cĆurs qui sont fait pour Dieu deviennent un gourbis, il ne faut pas s'attendre a ce que Dieu, reste les bras croisĂ© en attendant que l'enfer consume ce qui reste !je peux ĂȘtre tolĂ©rant, mais du moment que c'est une erreur, mais si une faute s'apprĂȘte a coĂ»ter Dieu a une Ăąme la tolĂ©rance doit s'arrĂȘter lĂ !JĂ©sus nous dit aussi si vous voulez ĂȘtre parfait faite comme Le Est Bon, Il fait briller Son Soleil sur les Bons et les mĂ©chants et pleuvoir sur les juste et les injustes, scela n'est pas de la tolĂ©rance mais de la BontĂ© ! quelque choses de totalement gratuit et gĂ©nĂ©reux ; mais cela n'empĂȘche nullement Dieu d'ĂȘtre Dieu et que pour arriver a Lui face a Face, les mĂ©chants et les injustes devront cesser d'ĂȘtre mĂ©chants et injuste, sinon ils auront du soleil de la pluie mais pas de face a face ! est ce de la tolĂ©rance !? bajulumMessages 1029Inscription 03/10/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Mer 05 DĂ©c 2007, 0812 ThĂ©odĂ©ric a Ă©crit bajulum a Ă©crit Mouche-Du-Coche a Ă©crit Citation La tolĂ©rance ne serait alors pas nĂ©cessairement en lien avec le caractĂšre relatif de nos certitudes, mais pourrait ĂȘtre lâexpression ultime de la courtoisie ? Oui ! Mais si nous ne mettons pas une limite Ă la tolĂ©rance, comment accĂ©der Ă la vĂ©ritĂ© ?Car une certitude peut-elle ĂȘtre toujours relative ? Pierre a portĂ© un jugement qui se voulait universel et de vĂ©ritĂ© absolue "il n'y a pas d'autre Nom par lequel nous puissions ĂȘtre sauvĂ©s" ; et le Seigneur aussi, en disant que nul ne pouvait aller au PĂšre, si ce n'est par lui. Autrement dit, la tolĂ©rance peut-elle supplanter une valeur qui lui est supĂ©rieure, c'est Ă dire la vĂ©ritĂ© ? Câest affaire dâhumilitĂ©. Pour inĂ©branlable que soit ma certitude et Ă©tant prĂ©cisĂ© quâelle doit tendre Ă lâĂȘtre Romains 1423 ⊠tout ce qui n'est point de la foi, est un pĂ©chĂ© », Je ne peux absolument pas me faire juge dâautrui ou de sa pensĂ©e sans me constituer supĂ©rieur Ă lui. Jâadmets donc sa vĂ©ritĂ© pour lui » tout en conservant la mienne pour moi et ce qui veulent lâentendre » puisquâil ne veut pas la recevoir. Nâest-ce pas lĂ le conseil qui sâĂ©vince de Marc 611 Et si, dans une ville, on ne veut ni vous recevoir ni vous Ă©couter, partez de lĂ en secouant la poussiĂšre de vos sandales cela constituera un tĂ©moignage contre eux ».La tolĂ©rance ne peut donc absolument pas Citation supplanter une valeur qui lui est supĂ©rieure, c'est Ă dire la vĂ©ritĂ©, et chaque fois que la vĂ©ritĂ© est menacĂ©e nous avons, dans le respect des principes chrĂ©tiens, lâobligation de nous faire milice du Christ puisque nous sommes combattant de la faut toutefois en toute chose conserver prĂ©sent Ă lâesprit le conseil de lâEcclĂ©siaste 716 Ne sois pas juste Ă l'excĂšs, et ne te montre pas trop sage pourquoi te dĂ©truirais-tu ? ».Toutes les batailles ne sont pas utiles ni mĂȘme nĂ©cessaires. bonjour bajulum,JĂ©sus je ne Le suspecterait pas de ne pas avoir accomplis tout les conseils de l'EcclĂ©siaste et ceux de l'Ă©criture, pour la simple raison que c'est Lui par Son Esprit qui Est l'Auteur de l'Ă©criture, donc la bible ne Lui a rien appris qu'Il ne sachent et ne Soi; pour dire que Il fut tolĂšrent a l'extrĂȘme , et que le pourquoi te dĂ©truirais tu de l'Ecclesiaste , ne semble pas l'avoir empĂȘchĂ© d'aller a la VĂ©ritĂ© absolue jusqu'Ă ĂȘtre tuĂ© ! donc Il ne fut pas tolĂ©rant mais est allĂ© jusqu'au bout de la bataille ! on ne peut pas porter de Jugement sur les autres, toute fois il est dit que JĂ©sus savait trĂ©s bien ce qui se passait dans les coeurs, et je crois que l'Esprit Saint par moment fait connaĂźtre certaines rĂ©alitĂ© intĂ©rieur car dans czrtain cas c'est le christ qui est combattu et la tollĂ©rence doit s'arrĂ©tĂ© du moment que l'Esprit est niĂ©, sinon tu deviendrais complice !quand JĂ©sus chasse les marchants du temple, la tolĂ©rance prend fin, ainsi lorsque nos cĆurs qui sont fait pour Dieu deviennent un gourbis, il ne faut pas s'attendre a ce que Dieu, reste les bras croisĂ© en attendant que l'enfer consume ce qui reste !je peux ĂȘtre tolĂ©rant, mais du moment que c'est une erreur, mais si une faute s'apprĂȘte a coĂ»ter Dieu a une Ăąme la tolĂ©rance doit s'arrĂȘter lĂ !JĂ©sus nous dit aussi si vous voulez ĂȘtre parfait faite comme Le Est Bon, Il fait briller Son Soleil sur les Bons et les mĂ©chants et pleuvoir sur les juste et les injustes, scela n'est pas de la tolĂ©rance mais de la BontĂ© ! quelque choses de totalement gratuit et gĂ©nĂ©reux ; mais cela n'empĂȘche nullement Dieu d'ĂȘtre Dieu et que pour arriver a Lui face a Face, les mĂ©chants et les injustes devront cesser d'ĂȘtre mĂ©chants et injuste, sinon ils auront du soleil de la pluie mais pas de face a face ! est ce de la tolĂ©rance !? Cher ThĂ©odĂ©ric,Nous ne sommes pas Christ. La problĂ©matique » est sans nul doute toute diffĂ©rente pour bontĂ© comme substitut Ă la tolĂ©rance me va tout Ă fait. Je me demande si elle nâen est pas la condition. Lâesprit sâordonne en effet au cĆur. ThĂ©odĂ©ricMessages 18159Inscription 21/08/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Ven 07 DĂ©c 2007, 0035 bonjour bajulum,JĂ©sus je ne Le suspecterait pas de ne pas avoir accomplis tout les conseils de l'EcclĂ©siaste et ceux de l'Ă©criture, pour la simple raison que c'est Lui par Son Esprit qui Est l'Auteur de l'Ă©criture, donc la bible ne Lui a rien appris qu'Il ne sachent et ne Soi; pour dire que Il fut tolĂšrent a l'extrĂȘme , et que le pourquoi te dĂ©truirais tu de l'Ecclesiaste , ne semble pas l'avoir empĂȘchĂ© d'aller a la VĂ©ritĂ© absolue jusqu'Ă ĂȘtre tuĂ© ! donc Il ne fut pas tolĂ©rant mais est allĂ© jusqu'au bout de la bataille ! on ne peut pas porter de Jugement sur les autres, toute fois il est dit que JĂ©sus savait trĂ©s bien ce qui se passait dans les coeurs, et je crois que l'Esprit Saint par moment fait connaĂźtre certaines rĂ©alitĂ© intĂ©rieur car dans czrtain cas c'est le christ qui est combattu et la tollĂ©rence doit s'arrĂ©tĂ© du moment que l'Esprit est niĂ©, sinon tu deviendrais complice !quand JĂ©sus chasse les marchants du temple, la tolĂ©rance prend fin, ainsi lorsque nos cĆurs qui sont fait pour Dieu deviennent un gourbis, il ne faut pas s'attendre a ce que Dieu, reste les bras croisĂ© en attendant que l'enfer consume ce qui reste !je peux ĂȘtre tolĂ©rant, mais du moment que c'est une erreur, mais si une faute s'apprĂȘte a coĂ»ter Dieu a une Ăąme la tolĂ©rance doit s'arrĂȘter lĂ !JĂ©sus nous dit aussi si vous voulez ĂȘtre parfait faite comme Le Est Bon, Il fait briller Son Soleil sur les Bons et les mĂ©chants et pleuvoir sur les juste et les injustes, scela n'est pas de la tolĂ©rance mais de la BontĂ© ! quelque choses de totalement gratuit et gĂ©nĂ©reux ; mais cela n'empĂȘche nullement Dieu d'ĂȘtre Dieu et que pour arriver a Lui face a Face, les mĂ©chants et les injustes devront cesser d'ĂȘtre mĂ©chants et injuste, sinon ils auront du soleil de la pluie mais pas de face a face ! est ce de la tolĂ©rance !?[/quote]Cher ThĂ©odĂ©ric,Nous ne sommes pas Christ. La problĂ©matique » est sans nul doute toute diffĂ©rente pour bontĂ© comme substitut Ă la tolĂ©rance me va tout Ă fait. Je me demande si elle nâen est pas la condition. Lâesprit sâordonne en effet au cĆur.[/quote]bonjour Bajulum,je ne suis pas le christ , mais je tente d'arriver a Sa stature tant pis si pour le moment c'est du nanisme !si j'utilise la vie comme un autre en simple consommateur, la tolĂ©rance est acceptable, mais si j'ai une rĂ©alitĂ© en charge a transmettre en rĂ©alisant que La VIE c'est LUI mĂȘme si je dois ĂȘtre doux en tout et envers tous, il y a des moments ou la tolĂ©rance est un obstacle a la VĂ©ritĂ© exigeante .c'est a mon avis la diffĂ©rence entre le mercenaire est Le Fils, le mercenaire peut facilement ĂȘtre tolĂ©rent voir permissif vu qu'en fait il est qu'un employĂ© la dedans, Le Fils que nous sommes Lui Est participant a la VĂ©ritĂ©. tu vas encore me dire que je me prend pour Le Christ ! ; ben oui un peu tout de mĂȘme vu que c'est LUI qui me fait vivre !tolĂ©rence , clĂ©mence , bontĂ© d'accord, tout cela s'ordonne au coeur, mais le but c'est de monter s'Ă©lever pas de patauger tranquille dans le bourbier bajulumMessages 1029Inscription 03/10/2007Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Ven 07 DĂ©c 2007, 0903 ThĂ©odĂ©ric a Ă©crit bonjour bajulum,je ne suis pas le christ , mais je tente d'arriver a Sa stature tant pis si pour le moment c'est du nanisme !si j'utilise la vie comme un autre en simple consommateur, la tolĂ©rance est acceptable, mais si j'ai une rĂ©alitĂ© en charge a transmettre en rĂ©alisant que La VIE c'est LUI mĂȘme si je dois ĂȘtre doux en tout et envers tous, il y a des moments ou la tolĂ©rance est un obstacle a la VĂ©ritĂ© exigeante .c'est a mon avis la diffĂ©rence entre le mercenaire est Le Fils, le mercenaire peut facilement ĂȘtre tolĂ©rent voir permissif vu qu'en fait il est qu'un employĂ© la dedans, Le Fils que nous sommes Lui Est participant a la VĂ©ritĂ©. tu vas encore me dire que je me prend pour Le Christ ! ; ben oui un peu tout de mĂȘme vu que c'est LUI qui me fait vivre !tolĂ©rence , clĂ©mence , bontĂ© d'accord, tout cela s'ordonne au coeur, mais le but c'est de monter s'Ă©lever pas de patauger tranquille dans le bourbier Cher ThĂ©odĂ©ric,Jâai le sentiment que vous analysez les consĂ©quences du concept de tolĂ©rance au cĆur de vos rapports Ă notre Seigneur. Il ne fait alors pas de doute que la tolĂ©rance vis-Ă -vis de soi-mĂȘme est un frein Ă lâunion dans le Christ sous rĂ©serve des concessions quâimpose lâhumilitĂ©.Si, contrairement Ă ce que jâai cru comprendre, vous analysez le concept erga omnes » pour conclure comme vous faites, je suis plus rĂ©servĂ©. Le concept ne peut se penser quâ in situ ». Il dĂ©couvre alors tout un nuancier qui rĂ©sulte dâune synthĂšse trĂšs tendue entre combat et acceptation. Sâil faut ainsi se montrer inflexible vis-Ă -vis des chantres de lâavortement, quid des hypothĂšses oĂč nous-nous bornons Ă Ă©mettre une opinion le plus bas degrĂ© de la connaissance chez Aristote ? Dans le domaine de la foi que votre ami catholique vienne vous dire quâil sâest converti, quelle sera votre rĂ©action. Vous en serez peinĂ© si vous ĂȘtes vous-mĂȘme catholique. Vous lui rappellerez Pierre, la mission apostolique de lâEglise ⊠et puis, sâil demeure inflexible, vous tĂącherez de trouver dans sa nouvelle religion, ce qui lui ressemble, non pour lâapprouver, mais pour continuer Ă lâaimer. Non ? Contenu sponsorisĂ©Sujet Re Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Bible Dieu fait retomber la faute des pĂšres sur les fils ? Page 1 sur 1 Sujets similaires» Dieu fait-il payer les fils pour la faute des pĂšres ?» L'erreur que font de nombreux chrĂ©tien, quand ils disent que Dieu a fait retomber sa colĂšre sur JĂ©sus son Fils, au lieu de la faire tomber sur nous.» Selon Arnaud Dieu fait ceci, Dieu fait cela, mais que fait Dieu exactement?» JĂ©sus fils de Dieu ? OUI ! voici la dĂ©monstration "dĂ©finitive" via l'exĂ©gĂšse juive de la Bible. » JĂ©sus est Fils de Dieu et nous "fils adoptifs"Permission de ce forumVous ne pouvez pas rĂ©pondre aux sujets dans ce forumDOCTEUR ANGĂLIQUE FORUM CATHOLIQUE Archives Archives ThĂ©ologie dogmatique, morale et diversSauter vers
On aime ce passage Dieu qui a compassion, qui fait grĂące, lent Ă la colĂšre, plein de bontĂ© et de fidĂ©litĂ©, qui garde sa bontĂ© pour des milliers de gĂ©nĂ©rations... Exode 34 6-7, câest le Dieu quâon aime, le Dieu que lâon veut entendre prĂȘcher le dimanche, un Dieu dâamour, de tendresse, de bontĂ©, de pardon, de fidĂ©litĂ©, de douceur. Mais le texte se continue par et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les fils des fils sur la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration... ce qui gĂąche un peu le passage il faut bien le dire. Que peut faire le lecteur moderne dâune telle affirmation ? Une thĂ©ologie dĂ©passĂ©e ? Le plus simple, câest de mettre cela sur le compte dâune thĂ©ologie vĂ©tĂ©rotestamentaire archaĂŻque. Notre pensĂ©e, câest celle du Nouveau Testament, et nous savons que Dieu ne garde que le bon, le mauvais, il se contente de le laisser de cĂŽtĂ©, il le brĂ»le et lâoublie, il ne punit pas, ni encore moins fait porter la faute des uns par les autres. Donc ne gardons que la premiĂšre partie du passage et oublions le reste. Mais cette solution est un peu brutale, on peut certainement faire mieux. Les juifs appellent ce passage les 13 attributs de la misĂ©ricorde divine, or pour eux, le dernier point fait partie des 13 attributs, il est donc vu non pas comme mauvais, mais au contraire, une manifestation de son amour. Est-ce possible ? Dieu punit par amour ? Sans doute est-il bon quâil y ait en Dieu de la rĂ©action par rapport au mal. Un Dieu qui ne serait que douçùtre et bon serait inefficient, ou alors un Dieu indiffĂ©rent. Peut-ĂȘtre faut-il penser que Dieu peut ĂȘtre en colĂšre, ou punir, sinon son amour et son pardon ne voudraient rien dire. Il est bien dit dâailleurs dans ce mĂȘme passage que Dieu ne tient pas le coupable pour innocent, câest la base du bon pardon ne pas faire comme si le mal nâexistait pas, mais aller au delĂ . Certes, cela est un peu dur, mais il faut bien mettre les choses Ă leur place le texte dit quâen Dieu, il y a mille gĂ©nĂ©rations de bontĂ© pour seulement trois ou quatre de punition. Sâil y a de la duretĂ© en Dieu, ce ne serait quâĂ 3 pour 1000 de colĂšre, et 997 pour 1000 dâamour et de pardon, mais ce 3 pour 1000 sont essentiels comme levier de son amour et pour nous remettre dans le bon chemin. Cette tentative de justification est mĂ©ritoire, mais elle nâexplique pas tout, ce qui est choquant, câest lâexpression sur les fils de leurs fils ». Cela semble effectivement injuste, que le coupable soit puni passe encore, mais les innocents, câest impossible. Il y a plusieurs solutions lĂ aussi. La faute qui retombe sur les fils La plus simple, encore et toujours câest dây voir un vestige de thĂ©ologie archaĂŻque, mais pas pour lâĂ©carter cette fois, pour mieux la comprendre et la transposer dans un autre systĂšme thĂ©ologique qui est celui de lâEvangile. Autrefois on avait tendance Ă attribuer Ă Dieu tout ce qui arrive, le bien, le mal, la pluie le beau temps, la vie, la mort. Nous aujourdâhui, nous avons idĂ©e que Dieu nâest que source de bien. Il nous faut donc transposer, et quand lâAncien Testament dit que le mal vient de Dieu, il ne faut pas le prendre au pied de la lettre, mais comprendre que câest comme ça, ça ne dĂ©pend pas de nous. Il ne sâagirait alors lĂ pas dâune punition, mais dâune consĂ©quence inĂ©luctable. Or câest vrai, et il est bon de le rappeler, notre mal peut avoir des consĂ©quences sur les autres. Et en particulier les enfants sont les premiers Ă pĂątir des pĂ©chĂ©s de leurs parents. Il ne faut donc pas se contenter du pardon de Dieu, mais savoir quâon est aussi responsables de ses actes. Dieu peut effacer la culpabilitĂ© de nos actes, pas leurs consĂ©quences, malgrĂ© le pardon ils peuvent peser sur des ĂȘtres innocents. Mais oĂč est Dieu lĂ -dedans alors ? Si ce nâest pas lui qui punit ? Nous laisse-t-il nous dĂ©brouiller avec notre responsabilitĂ© Ă©crasante ? Non, pas tout Ă fait... Dieu ne punit pas, il visite. Le verbe punir » dâailleurs ne se trouve pas dans le texte, ce sont les traducteurs qui lâont ajoutĂ© en hĂ©breu, le verbe PaQaD » utilisĂ© lĂ , signifie au sens premier visiter», surveiller», ce verbe a pu dĂ©river dans le sens de punir», parce quâun surveillant peut en effet punir... mais pas forcĂ©ment, et câest secondaire. Câest ce mĂȘme verbe que lâon retrouve en Exode 431 Le peuple apprit que lâĂternel avait visitĂ© les enfants dâIsraĂ«l, quâil avait vu leur souffrance, et ils se prosternĂšrent ». Il nây a donc pas forcĂ©ment dans ce texte lâidĂ©e dâun Dieu qui punit, mais plutĂŽt qui visite, accompagne, surveille, comme il a visitĂ© les enfants dâIsraĂ«l dans leur souffrance. Il est vrai que le pĂ©chĂ© des parents peut faire souffrir les enfants, mais Dieu ne les laisse pas seuls, il les visite pour leur venir en aide, pas pour les accabler davantage. Ce qui est dit, câest que bien que le coupable ne soit pas pris pour innocent, Dieu visite les fils des fils... Câest une vraie source d'espĂ©rance, il y a du bonheur Ă reconstruire, il y a tant de choses Ă restaurer et toujours câest possible, il nây a pas de malĂ©diction toute-puissante, pas de transmission dĂ©lĂ©tĂšre de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration dont on ne puisse sortir, parce quâaucune gĂ©nĂ©ration nâest seule, chacune a Ă ses cĂŽtĂ©s le Dieu de la crĂ©ation qui peut faire toute chose nouvelle ». Louis Pernot
Chere Mon amie, Dans Exode 34, le Seigneur est descendu dans la nuĂ©e pour le bienfait de son serviteur MoĂŻse, et il a proclamĂ© son nom. En fait, le nom de Dieu, ou celui de toute autre personne dans l'Ecriture, est toujours une clĂ© de leur nature. Quand Dieu a donc proclamĂ© son nom Ă MoĂŻse, il lui a aussi rĂ©vĂ©lĂ© sa nature. Aussi c'est important de lire le nom de Dieu comme cela est proclamĂ© dans Exode 345-7 "L'Eternel descendit dans la nuĂ©e, se tint lĂ auprĂšs de lui et proclama le nom de l'Eternel. L'Eternel passa devant lui en proclamant L'Eternel, l'Eternel, Dieu compatissant et qui fait grĂące, lent Ă la colĂšre, riche en bienveillance et en fidĂ©litĂ© l'anglais dit "vĂ©ritĂ©", qui conserve sa bienveillance jusqu'Ă mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne la faute, le crime et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les petits-fils jusqu'Ă la troisiĂšme et Ă la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration !" Nous voyons trĂšs bien ici les deux facettes de la nature unique de Dieu. Il y a d'un cĂŽtĂ© sa misĂ©ricorde, de l'autre sa sĂ©vĂ©ritĂ© ou sa duretĂ©. Il y a sept aspects de sa misĂ©ricorde qui nous sont rĂ©vĂ©lĂ©s ici avant tout il est compatissant, puis il fait grĂące, il est lent Ă la colĂšre ou patient, il est riche en bienveillance ce qui est parfois traduit par "amour inĂ©branlable", il abonde en fidĂ©litĂ© ce qui veut aussi dire "en vĂ©ritĂ©", il conserve sa bienveillance jusqu'Ă mille gĂ©nĂ©rations, et il est disposĂ© Ă pardonner la faute, le crime et le pĂ©chĂ©. Mais que personne ne se laisse aveugler par le fait que cela ne supprime pas le jugement et la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu. Et cela est rĂ©vĂ©lĂ© dans les deux derniĂšres parties de cette Ă©vocation du nom de Dieu "Mais il ne tient pas le coupable pour innocent et il punit la faute d'une gĂ©nĂ©ration jusqu'Ă la troisiĂšme s'ils sont mĂ©chants envers Dieu." Vous pouvez donc demeurer dans la misĂ©ricorde de Dieu Ă jamais, de mĂȘme que tous ses saints et rachetĂ©s. Le psalmiste dit "Je chanterai la misĂ©ricorde de Dieu Ă jamais." En mĂȘme temps, il ne vous faut pas oublier l'autre facette de Dieu qui se manifeste quand il voit le mal, qui est sa sĂ©vĂ©ritĂ© et son jugement. Ces oppositions sont courantes dans toute la Bible ; des gens pensent que, dans l'Ancien Testament, Dieu Ă©tait sĂ©vĂšre et que, dans le Nouveau Testament, il ne l'est pas ; mais c'est complĂštement faux. Dans EsaĂŻe 4521, Dieu dit "En dehors de moi, il n'y a point de Dieu, un Dieu juste et qui sauve, Ă part moi, il n'y en a aucun." VoilĂ les deux aspects. Il exerce la justice et il est aussi disposĂ© Ă sauver. Chacun d'entre nous doit avoir une relation avec Dieu en tant que Sauveur ou en tant que le juste juge de toute la terre. Dans Romains 1122, Paul dit "ConsidĂšre donc la bontĂ© et la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu sĂ©vĂ©ritĂ© envers ceux qui sont tombĂ©s, et bontĂ© de Dieu envers toi, si tu demeures dans cette bontĂ© ; autrement, toi aussi tu seras retranchĂ©." Nous voilĂ , dans le Nouveau Testament, face Ă la bontĂ©, mais aussi Ă la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu. L'un ne va pas sans l'autre. C'est trĂšs important pour vous et moi de comprendre ces deux aspects de la nature de Dieu, qui sont sa bontĂ© et sa sĂ©vĂ©ritĂ©, qu'il est un Sauveur et aussi un Juge. La raison pour laquelle c'est primordial, c'est que Dieu s'attend que vous et moi ayons la mĂȘme attitude que lui. Seigneur JĂ©sus, je te remercie que tu as portĂ© le jugement et la sĂ©vĂ©ritĂ© de Dieu pour mes pĂ©chĂ©s ; Merci que je nâai plus jamais Ă craindre dâĂȘtre puni. Mais aide-moi Ă comprendre ta nature que tu haĂŻs le mal, et le pĂ©chĂ©, et donne-moi de ta compassion pour ceux et celles qui sont encore sous le jugement, parce quâils ne te connaissent pas encore. Que je puisse ĂȘtre un canal de ton amour autour de moi ! Au Nom de JĂ©sus, amen !
dieu punit la faute des pĂšres sur les fils